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二、君主自称为寡人

有人说，君主坐拥后宫佳丽三千，为什么要称自己为寡人呢？从字面上理解，“寡”即少的意思，所以很多人认为，能够拥有皇权高位，肯定是经过血雨腥风的洗礼，有的甚至还要和自己亲人决一死战，即便登上皇位，也是形单影只、孤家寡人，其实并不是这样。

寡人，即为寡德之人，意思是“在道德方面做得有不足的人”。是一个极度谦虚的说法，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。而谦逊也是一种美德，这种自称在春秋战国时期比较常见。

古代，讲究以德治国、以德服众，君主、诸侯的权位是上天赋予的。上天和百姓更愿意将江山社稷交给有德之人，倘若一个君主他没有德行，那么他是管理不好自己的国家的，继而也得不到百姓的支持与拥戴。所以君主们常常谦称自己为寡人，为了时刻警醒自己做一个贤君。

春秋战国时期，各国家是比较小的，相互之间战争不断，所以那个时期君主们会有危机感，他们渴望贤能之人，招贤纳士，遇到有才能的人常常会自谦自己为“寡人”，意思是我的水平不行，需要你的辅佐，即放低自己的身段，礼贤下士的一种称呼。

春秋时期诸侯往往自称寡人。例如北魏、北周、隋朝时期的诸侯王自称为寡人。此时，寡人之词并未被垄断，虽然是诸侯王们自称为“寡人”，但是一些士大夫也会自称为寡人，没有出现强制措施规定，“寡人”是诸侯王、君主的专属自称名词。

据清代学者考证，春秋时期的众多诸侯中，在人力、物力、财力等方面实力雄厚的诸侯往往自称为寡人。到了清朝后，“寡人”这个词已经没有在皇室中使用了。

三、君主自称为朕

“朕”字本身是一种人的自称“我”的意思，一个第一人称的代词。最早出现在商代的甲骨文中。在秦以前，他只是一个普通词，谁也可以用作自称，并且没有什么高低贵贱之分。例如，屈原《离骚》有写道“朕皇考曰伯庸”，其中“朕”就是“我、吾”的意思。

第一个将“朕”自称固定为皇帝专属，是秦始皇嬴政。他是最常见，也是延续最久的皇帝的自称了。秦始皇统一六国后，为树立皇帝的权威，不再以“寡人”自称，而自称为朕，并且“朕”只能由皇帝来用，强调皇权的威严。

据史书记载，秦始皇有一个大臣叫李斯，在一次上朝时，就建议秦始皇给自己设一个专用的称呼，来彰显秦始皇的尊崇，他引经据典，取“天下皆朕，皇权独尊”之意，用“朕”作为秦始皇专用，并且只能由他一个人称朕，秦始皇听后欣然答应，于是朕这个称呼就流传下来。

封建社会是封建君主集权制，即天下的山水、草木皆为皇帝所有，皇帝是与众凡人不同的，不能与寻常人相提并论，也是不断地将君主神话，来达百姓对君主顺从的目的。从秦始皇开始，不但要避讳君主的名字，“朕”这个词也成了君主的代名词，更有天下皇权独尊的含义。

从秦以后，皇帝权威更加巩固，等级、尊卑划分更加凸显。普通人如果使用“朕”作为自称，就会有逾越皇权的嫌隙，将受到皇帝不同程度的惩罚。

后来历朝历代最高统治者将这自称一直沿袭下去了，并且这种以皇帝为独尊的皇权也随历朝历代演变愈来愈强，直到清朝最后一位皇帝溥仪而彻底终止。

这种唯皇帝独尊的文化不仅深深影响着我国历史，而且还深深影响了东亚一些国家。他们学习了这种制度，回到自己的国家，潜移默化地影响着自己的国家。例如日本天皇也自称为“朕”。

四、总结

“朕、孤、寡人”三者的不同体现在本意上的不同，“孤、寡人”有自谦、自贬的成分，而“朕”更多的是唯我独尊，强调皇权的高贵，常人所不能匹及的。

“朕、孤、寡人”三者的不同体现在用作自称的年代不同，“孤、寡人”是春秋、春秋战国时期用的比较多，而“朕”是秦始皇统一六国后，为树立皇室权威，将其固定为皇帝的独称。

“朕、孤、寡人”三者的不同体现在地位不同上，“孤”是诸侯对自己的贬称，“寡人”是诸侯对自己的谦称，而“朕”则是专称，只有皇帝一人可以使用，更加强调皇权的威严。

纵观历史来看，“朕”这个词，更具权威性、更具有象征性。秦以后，历代皇帝延用了这个自称。而“孤、寡人”虽然也曾被皇帝作为自称，但是并不正式，他更多的是被一些诸侯、偏安一隅一带的人使用。

无论哪个君主的自称，他们彰显了统治者的尊贵身份，从侧面反映出了皇权的至高无上、无法被超越。而从“孤、寡人”到“朕”这些君主自称的变化，也正是这种至高无上皇权随着历史的不断巩固。返回搜狐，查看更多